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<!DOCTYPE html>

<title>Reliquiar</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Reliquiar</span></h1>

</header>

</div>

<p>Ein <b>Reliquiar</b> ist ein Gefäß oder eine Fassung, worin <a href="Reliquie" title="Reliquie">Reliquien</a> aufbewahrt und verehrt werden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ursprung_und_Bedeutung">Ursprung und Bedeutung</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Reliquie" title="Reliquie">Reliquie</a></i></div>

<p><a href="Reliquie" title="Reliquie">Reliquien</a>, irdische Überreste der Körper oder Körperteile von <a href="Heiliger" title="Heiliger">Heiligen</a> oder Überbleibsel des jeweiligen persönlichen Besitzes, finden sich in allen <a href="Weltreligion" title="Weltreligion">Weltreligionen</a>, vor allem aber im <a href="Christentum" title="Christentum">Christentum</a>. Auch Gegenstände, die mit den Körpern oder Gräbern von Heiligen oder auch mit verehrten Bildern in Berührung gekommen sind, können als Reliquien gelten und verehrt werden.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Im Christentum entwickelte sich früh eine besondere Verehrung der <a href="M%C3%A4rtyrer" title="Märtyrer">Märtyrer</a>. Die Reliquienverehrung ist die älteste Form der Heiligenverehrung und seit dem 2. Jahrhundert nachweisbar. In der <a href="Sp%C3%A4tantike" title="Spätantike">Spätantike</a> und im <a href="Fr%C3%BChmittelalter" title="Frühmittelalter">Frühmittelalter</a> nahm die Verehrung von Reliquien erheblich zu.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Veranlasst durch <a href="Wunder" title="Wunder">Wunderberichte</a> wurde seit dem Frühmittelalter den Reliquien der Märtyrer heilsame Wirkung zugeschrieben.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Ursprünglich wurden die Reliquien von Personen, die im Rufe besonderer Heiligkeit und Gottesnähe standen, unter den <a href="Altar" title="Altar">Altären</a> der ersten christlichen Kirchen beigesetzt. Daraus entwickelte sich im Laufe der Zeit die bis heute gültige katholische Tradition, bei der <a href="Weihe_(Religion)" class="mw-redirect" title="Weihe (Religion)">Weihe</a> einer neu errichteten Kirche eine Reliquie des jeweiligen <a href="Namenstag" title="Namenstag">Namenspatrons</a> in die <a href="Mensa_(Altar)" title="Mensa (Altar)">Mensa</a> des Hauptaltars einzumauern und in größeren Kirchen verschiedenen Heiligen eigene, mit Reliquien ausgestattete Altäre zu errichten.

Die großen <a href="Kathedrale" title="Kathedrale">Kathedralen</a> des Mittelalters verdanken ihre Entstehung und ihren Ruhm vor allem hochverehrten Reliquien – etwa der <a href="Heilige_Drei_K%C3%B6nige" title="Heilige Drei Könige">Heiligen Drei Könige</a> im <a href="K%C3%B6lner_Dom" title="Kölner Dom">Kölner Dom</a> oder der Reliquien der heiligen <a href="Ursula_von_K%C3%B6ln" title="Ursula von Köln">Ursula von Köln</a> und ihrer Gefährtinnen in <a href="St._Ursula_(K%C3%B6ln)" title="St. Ursula (Köln)">St. Ursula</a> in Köln. Ähnliche Bedeutung wie die Reliquien von Heiligen haben Gegenstände, die mit dem neutestamentlichen Heilsgeschehen, insbesondere mit <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesus Christus</a> und der <a href="Maria_(Mutter_Jesu)" title="Maria (Mutter Jesu)">Mutter Gottes</a>, aber auch mit <a href="Johannes_der_T%C3%A4ufer" title="Johannes der Täufer">Johannes dem Täufer</a>, in direkte Verbindung gebracht werden. Dazu zählen vor allem die <i><a href="Kreuzreliquie" class="mw-redirect" title="Kreuzreliquie">Kreuzreliquien</a></i>, kleine Holzsplitter vom Kreuz Christi, von denen viele tausende über die ganze Welt verteilt in katholischen und orthodoxen Kirchen verehrt werden.

</p><p>Um die gewachsene Bedeutung der Reliquien für die Kirche, in der sie sich befanden, zu unterstreichen, begann man mit der Anfertigung spezieller, meist künstlerisch und materiell sehr kostbar ausgeführter <a href="Schrein" title="Schrein">Schreine</a> und Behältnisse zur Aufbewahrung der Reliquien. Diese Behälter werden zusammenfassend als Reliquiare bezeichnet.

</p><p>Die folgenden Abbildungen stammen aus dem Werk <a href="Lucas_Cranach_der_%C3%84ltere" title="Lucas Cranach der Ältere">Lucas Cranach des Älteren</a> <i>Dye zeigung des hochlobwirdigen hailigthums der stifftkirche aller hailigen zu wittenberg</i> aus dem Jahre 1509, in dem er alle Reliquien der Stiftskirche in Wittenberg abgebildet hat. Die kleine Auswahl gibt einen Überblick über die Bandbreite der Aufbewahrungsmöglichkeiten von Reliquien.

</p>

<div class="gallerytext">Brustbild des <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Heiligen Paulus</a> mit Reliquien des Paulus und anderer Heiliger</div>

</li>

<div class="gallerytext">Silberne Kreuzreliquie mit Stücken vom Tischtuch des <a href="Abendmahl_Jesu" title="Abendmahl Jesu">letzten Abendmahls</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Goldenes Kleinod mit Abbildung Marias und Partikeln des Heiligen Kreuzes</div>

</li>

<div class="gallerytext">Brustbild des <a href="Sigismund_(Burgund)" class="mw-redirect" title="Sigismund (Burgund)">Heiligen Sigismunds</a> mit einem <i>merglich groß partickel von dem haupt</i></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Formen_des_Reliquiars">Formen des Reliquiars</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Reliquienschrein">Reliquienschrein</h3></div>

<p>Die älteste Form des Reliquiars ist der <a href="Reliquienschrein" title="Reliquienschrein">Reliquienschrein</a>. Dabei handelt es sich um einen meist reich geschmückten, dem <a href="Sarkophag" title="Sarkophag">Sarkophag</a> des Heiligen entsprechenden Kasten in Originalgröße oder miniaturisierter Ausführung. Berühmte Reliquienschreine des <a href="Hochmittelalter" title="Hochmittelalter">hohen Mittelalters</a> sind der <a href="Dreik%C3%B6nigenschrein" title="Dreikönigenschrein">Dreikönigenschrein</a> im <a href="K%C3%B6lner_Dom" title="Kölner Dom">Kölner Dom</a>, der <a href="Karlsschrein" title="Karlsschrein">Karlsschrein</a> und der <a href="Marienschrein" title="Marienschrein">Marienschrein</a> im <a href="Aachener_Dom" title="Aachener Dom">Aachener Dom</a>, der <a href="Marburg" title="Marburg">Marburger</a> <a href="Elisabethschrein" class="mw-redirect" title="Elisabethschrein">Elisabethschrein</a> und der <a href="Eibingen" title="Eibingen">Eibinger</a> <a href="Hildegardisschrein" class="mw-redirect" title="Hildegardisschrein">Hildegardisschrein</a> sowie der <a href="St.-Maurus-Schrein" title="St.-Maurus-Schrein">St.-Maurus-Schrein</a>, der sich seit 1888 auf der westböhmischen <a href="Burg_und_Schloss_Be%C4%8Dov" title="Burg und Schloss Bečov">Burg Bečov</a> (<i>Petschau</i>) befindet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lipsanothek">Lipsanothek</h3></div>

<p>Zur Beisetzung der Reliquien im Altar dienten rechteckige oder runde Kapseln oder Ampullen aus Metall, Stein, <a href="Elfenbein" title="Elfenbein">Elfenbein</a>, Holz oder Glas, <i>Lipsanotheken</i> genannt. Sie konnten mit figürlichen Darstellungen oder Inschriften versehen sein.<sup id="cite_ref-LThK_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-LThK-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Staurothek">Staurothek</h3></div>

<p>Erste vom Typus des Schreins abweichende Formen des Reliquiars entwickelten sich vor allem in der <a href="%C3%96stliches_Christentum" title="Östliches Christentum">Ostkirche</a>, darunter die <a href="Staurothek" title="Staurothek">Staurothek</a>, eine flache goldene Lade zur Unterbringung großer Kreuzreliquien – ein bekanntes Exemplar aus Byzanz, die <a href="Limburger_Staurothek" title="Limburger Staurothek">Limburger Staurothek</a>, befindet sich heute im Limburger Domschatz – und das <a href="Enkolpion" title="Enkolpion">Enkolpion</a>, eine meist kreuzförmige Reliquienkapsel, die vom <a href="Priester_(Christentum)" title="Priester (Christentum)">Priester</a> an einer Kette um den Hals getragen wurde.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Reliquienkreuz,_Kreuzreliquiar"><span id="Reliquienkreuz.2C_Kreuzreliquiar"></span><span id="Kreuzreliquiar"></span> Reliquienkreuz, Kreuzreliquiar</h3></div>

<p>Im Westen übernahm man im Verlauf des Mittelalters zunächst die ostkirchlichen Reliquiartypen, von denen als diplomatische Geschenke sowie besonders infolge der Plünderung <a href="Geschichte_Istanbuls" title="Geschichte Istanbuls">Konstantinopels</a> durch venezianische Truppen im Jahr 1204 zahlreiche Exemplare nach Mitteleuropa gelangten. Daneben traten Behältnis-Variationen wie Reliquienkreuze auf.

</p><p>Bedeutende Beispiele sind hier das „<a href="Adelheid-Kreuz" title="Adelheid-Kreuz">Adelheid-Kreuz</a>“, größtes erhaltenes deutsches Reliquienkreuz des <a href="Hochmittelalter" title="Hochmittelalter">Hochmittelalters</a>,<sup id="cite_ref-badische-zeitung.de_14-3-021_Johannes_Adam_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-badische-zeitung.de_14-3-021_Johannes_Adam-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> das „<a href="Borghorster_Stiftskreuz" title="Borghorster Stiftskreuz">Borghorster Stiftskreuz</a>“, das „<a href="Kaiser-Heinrich-Kreuz_(Fritzlar)" title="Kaiser-Heinrich-Kreuz (Fritzlar)">Kaiser-Heinrich-Kreuz (Fritzlar)</a>“, das „<a href="Kreuz_von_Caravaca" title="Kreuz von Caravaca">Kreuz von Caravaca</a>“, das als <a href="Gemmenkreuz" title="Gemmenkreuz">Gemmenkreuz</a> gearbeitete „<a href="Reichskreuz" title="Reichskreuz">Reichskreuz</a>“ in den römisch-deutschen <a href="Reichskleinodien" title="Reichskleinodien">Reichskleinodien</a> oder das „<a href="Reliquienkreuz_(London)" title="Reliquienkreuz (London)">Reliquienkreuz (London)</a>“.

</p><p>Weitere Reliquiare für Kreuzreliquien sind etwa der <a href="Talisman_Karls_des_Gro%C3%9Fen" title="Talisman Karls des Großen">Talisman Karls des Großen</a> oder das „<a href="Essen" title="Essen">Essener</a> <a href="Kreuznagel-Reliquiar" class="mw-redirect" title="Kreuznagel-Reliquiar">Kreuznagel-Reliquiar</a>“.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="„Sprechende_Reliquiare“"><span id=".E2.80.9ESprechende_Reliquiare.E2.80.9C"></span>„Sprechende Reliquiare“</h3></div>

<p>Unter den <a href="Pilger" title="Pilger">Pilgern</a> des beginnenden <a href="Sp%C3%A4tmittelalter" title="Spätmittelalter">Spätmittelalters</a> wuchs der Wunsch danach, die Reliquien auf ihren <a href="Wallfahrt" title="Wallfahrt">Wallfahrten</a> unmittelbarer in Augenschein nehmen zu können. Vielfach stellte sich gegenüber den geschlossenen Reliquienkästen ein gewisses Misstrauen ein, zumal Reliquienfälschungen Überhand nahmen. Daher wurde zunächst der Typus des <i>sprechenden Reliquiars</i> entwickelt – dabei handelt es sich um Behältnisse, die in ihrer äußeren Form dem Körperteil nachempfunden sind, dessen Überreste sich darin befinden.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><span id="Armreliquiar"></span>Reliquiare für Armknochen wurden als goldene Arme gestaltet. Bekannte <a href="Armreliquiar" title="Armreliquiar">Armreliquiare</a> sind:

</p>

<ul><li><a href="Armreliquiar_Karls_des_Gro%C3%9Fen" class="mw-redirect" title="Armreliquiar Karls des Großen">Armreliquiar Karls des Großen</a> (eines aus dem 12., das andere 15. Jh.)</li>

<li>Armreliquiar des hl. <a href="Nikolaus_von_Myra" title="Nikolaus von Myra">Nikolaus von Myra</a>, um 1225/30, <a href="Domschatz_Halberstadt" title="Domschatz Halberstadt">Domschatz Halberstadt</a></li>

<li>Armreliquiar des hl. <a href="Stephanus" title="Stephanus">Stephanus</a>, 1205–1208, <a href="Domschatz_Halberstadt" title="Domschatz Halberstadt">Domschatz Halberstadt</a></li>

<li><a href="Margarete_von_Castell" title="Margarete von Castell">Armreliquiar des hl. Quintin</a></li>

<li><a href="Armreliquiar_der_hl._Elisabeth" title="Armreliquiar der hl. Elisabeth">Armreliquiar der hl. Elisabeth</a> (<a href="Elisabeth_von_Th%C3%BCringen" title="Elisabeth von Thüringen">Elisabeth von Thüringen</a>), <a href="Sayn" title="Sayn">Sayn</a></li>

<li><a href="Martini-Armreliquiar_(Emmerich)" class="mw-redirect" title="Martini-Armreliquiar (Emmerich)">Martini-Armreliquiar (Emmerich)</a></li>

<li><a href="Basilius-Armreliquiar" class="mw-redirect" title="Basilius-Armreliquiar">Basilius-Armreliquiar</a>, Essen</li>

<li><a href="Armreliquiar_der_Beatrix_von_Holte" class="mw-redirect" title="Armreliquiar der Beatrix von Holte">Armreliquiar der Beatrix von Holte</a></li>

<li>Armreliquiar des hl. <a href="Simon_Zelotes" title="Simon Zelotes">Simon Zelotes</a>, <a href="Abtei_Sayn" title="Abtei Sayn">Abtei Sayn</a></li></ul>

<p><span id="Handreliquiare"></span>Handreliquiare haben die Form einer Hand, etwa in der Kirche <a href="St-Quentin#Kirche_Saint-Quentin" class="mw-redirect" title="St-Quentin">Saint-Quentin</a>.

</p><p>Fußreliquiare gestaltete man als goldene Beine, Schädel- bzw. Kopfreliquiare teils als Reliquienbüsten. Wichtige Beispiele für letztere sind die <a href="Karlsb%C3%BCste" title="Karlsbüste">Karlsbüste</a> im <a href="Aachener_Domschatzkammer" title="Aachener Domschatzkammer">Aachener Domschatz</a> und die Schädelreliquiare der Apostel <a href="Simon_Petrus" title="Simon Petrus">Petrus</a> und <a href="Paulus_von_Tarsus" title="Paulus von Tarsus">Paulus</a> in der <a href="Lateranbasilika" title="Lateranbasilika">Lateranbasilika</a> in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a>, der <a href="Alexanderreliquiar" title="Alexanderreliquiar">"Alexanderkopf"</a> in Brüssel sowie der <a href="Pauluskopf" title="Pauluskopf">Pauluskopf</a> in Münster.

</p><p>Die besondere Form des Sitzreliquiars findet sich im <a href="Reliquiar_der_Fides_von_Conques" class="mw-redirect" title="Reliquiar der Fides von Conques">Reliquiar der Fides von Conques</a>.

</p><p>Darüber hinaus ahmen Reliquiare die Gestalt von Gegenständen nach. Derart geformte Reliquiare sind

</p>

<ul><li>Stab: <a href="Petrusstab" title="Petrusstab">Petrusstab</a></li>

<li>Stuhl: <a href="Cathedra_Petri_(Kunstwerk)" title="Cathedra Petri (Kunstwerk)">Cathedra Petri (Kunstwerk)</a>,</li>

<li>Truhe: <a href="Heiligengrabtruhe" title="Heiligengrabtruhe">Heiligengrabtruhe</a> für Grabchristus bzw. Kruzifix in der Osterliturgie</li>

<li>Becherreliquiar: <a href="Hedwigsbecher" title="Hedwigsbecher">Hedwigsglas</a> der heiligen <a href="Hedwig_von_Andechs" title="Hedwig von Andechs">Hedwig</a>, in dem Wasser zu Wein geworden war (<a href="Mindener_Domschatz" title="Mindener Domschatz">Mindener Domschatz</a>).</li></ul>

<div class="gallerytext">Kopfreliquiar der hl. <a href="Ludmilla_von_B%C3%B6hmen" title="Ludmilla von Böhmen">Ludmilla von Böhmen</a> im Prager <a href="Agneskloster_(Prag)" title="Agneskloster (Prag)">Agneskloster</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Armreliquiar Karls des Großen</div>

</li>

<div class="gallerytext">Handreliquie des heiligen Quentin in <a href="St-Quentin" class="mw-redirect" title="St-Quentin">St-Quentin</a></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ostensorium">Ostensorium</h3></div>

<p>Im <a href="Sp%C3%A4tmittelalter" title="Spätmittelalter">Spätmittelalter</a> ging man dazu über, aufwendig gefasste gläserne Behälter zu schaffen, in denen die Reliquien für den Betrachter sichtbar waren. Ein solches Schaugefäß wird je nach Ausführung als <a href="Monstranz#Ähnliche_liturgische_Gefäße" title="Monstranz">Reliquienmonstranz</a> oder Ostensorium bezeichnet. Kleine Reliquiensplitter werden seit dem späten Mittelalter von kirchlichen Stellen in spezielle verglaste Kapseln von meist ovaler Form eingeschlossen und anschließend versiegelt oder verplombt, um die Echtheit der enthaltenen Reliquie zu dokumentieren und zu verhindern, dass kleine Reliquien verloren gehen können. Eine solche Kapsel wird als <i>Theca</i> bezeichnet; meist befindet sich in ihr neben der Reliquie ein Zettelchen mit erklärender Beschriftung, die sogenannte <i>Cedula</i>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Osculatorium">Osculatorium</h3></div>

<p>Eine Sonderform des Reliquiars ist das <i>Osculatorium</i>, auch <i>Paxtafel</i>, <i>Kusstafel</i> oder <i>Pacificale</i> genannt. Dabei handelt es sich um eine flache Metallplatte mit eingesetzter Reliquienkapsel, die rückseitig mit einem Griff oder Henkel versehen ist. In der <a href="Tridentinische_Messe" title="Tridentinische Messe">tridentinischen Messe</a> wurde das Osculatorium vor der <a href="Kommunion" title="Kommunion">Kommunion</a> als <a href="Friedenszeichen" title="Friedenszeichen">Friedenszeichen</a> durch die Bankreihen gereicht und von jedem Gottesdienstbesucher symbolisch geküsst. Ein bekanntes erhaltenes Exemplar ist die <a href="Eberbacher_Kusstafel" title="Eberbacher Kusstafel">Eberbacher Kusstafel</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bursa">Bursa</h3></div>

<p>Als Bursa wird eine seit dem Frühmittelalter zur Aufnahme von Reliquien bestimmte Stofftasche (Reliquienhülle) bezeichnet, wie sie beispielsweise für die einzelnen, bis zum heutigen Tage bei der <a href="Aachener_Heiligtumsfahrt" title="Aachener Heiligtumsfahrt">Aachener Heiligtumsfahrt</a> gezeigten <a href="Tuchreliquien_(Reichskleinodien)" title="Tuchreliquien (Reichskleinodien)">Tuchreliquien</a> verwendet wird. Auch die sogenannten <a href="Pilger" title="Pilger">Pilgertaschen</a>, die besonders im <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a> breite Verwendung fanden, werden als Bursen bezeichnet. Eine ganz besonders wertvolle Reliquientasche stellt die in der <a href="Schatzkammer_(Wien)" title="Schatzkammer (Wien)">Wiener Schatzkammer</a> aufbewahrte <a href="Stephansbursa" title="Stephansbursa">Stephansbursa</a> dar. Zu unterscheiden sind die textilen Bursen von schreinartigen Reliquiaren, sogenannten <i>Bursenreliquiaren</i>, die oft als aufwändige Goldschmiedearbeiten solchen Pilgertaschen nachempfunden wurden.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In den Inventaren werden diese oft als <i><a href="Capsa" class="mw-disambig" title="Capsa">capsa</a></i> bezeichnet.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Phylakterion">Phylakterion</h3></div>

<p>Kleine Kapseln mit Reliquien, die um den Hals oder vor der Brust getragen wurden, werden <i>Phylakterion</i> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">φυλακτήριον</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">phylaktērion</span> ‚Schutzmittel, Amulett‘) genannt. Ihnen wurde <a href="Apotrop%C3%A4ische_Handlung" title="Apotropäische Handlung">apotropäische</a> Wirkung, Schutz vor Unheil und Gefahr, zugeschrieben.<sup id="cite_ref-LThK_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-LThK-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Reliquienpyramide">Reliquienpyramide</h3></div>

<p>Reliquien von mehreren Heiligen werden mitunter in sogenannten <b>Reliquienpyramiden</b> aufbewahrt.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liturgie_und_Brauchtum">Liturgie und Brauchtum</h2></div>

<p>Am <a href="Gedenktag" title="Gedenktag">Gedenktag</a> eines Heiligen oder zum <a href="Patrozinium" title="Patrozinium">Patrozinium</a> einer Kirche wird in der <a href="Liturgie" title="Liturgie">Liturgie</a> des Heiligen oder des Festgeheimnisses besonders gedacht. Mancherorts werden dabei den Gläubigen die Reliquiare mit Reliquien zur Verehrung zugänglich gemacht. Der Priester kann dabei auch einen besonderen Segen mit dem Reliquiar erteilen.

</p><p>Eine besonders herausragende Form der Reliquienverehrung in der katholischen Kirche ist die <a href="Reliquienprozession" title="Reliquienprozession">Reliquienprozession</a>. Hierbei werden die Reliquien von Heiligen in ihren Schreinen oder Reliquiaren über einen meist traditionell festgelegten Prozessionsweg getragen. Eine wichtige bis heute gepflegte Feier dieser Art ist die Reliquienprozession der heiligen <a href="Hildegard_von_Bingen" title="Hildegard von Bingen">Hildegard von Bingen</a>, die jährlich am 17. September in <a href="Eibingen" title="Eibingen">Eibingen</a> stattfindet. Bei der alle sieben Jahre stattfindenden <a href="Aachener_Heiligtumsfahrt" title="Aachener Heiligtumsfahrt">Aachener Heiligtumsfahrt</a> werden die Aachener Heiligtümer aus dem <a href="Marienschrein" title="Marienschrein">Marienschrein</a> des <a href="Aachener_Dom" title="Aachener Dom">Aachener Dom</a> geholt und gezeigt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Reliquiensammlungen_und_Heiltumskammern">Reliquiensammlungen und Heiltumskammern</h2></div>

<p>Hauptsächlich im Mittelalter war es verbreitet, bedeutenden Persönlichkeiten Reliquien zu schenken. Schon <a href="Karl_der_Gro%C3%9Fe" title="Karl der Große">Karl der Große</a> in Aachen und später <a href="Karl_IV._(HRR)" title="Karl IV. (HRR)">Karl IV.</a> in Prag häuften Reliquiensammlungen an. Am Vorabend der Reformation ließ Kurfürst <a href="Friedrich_III._(Sachsen)" title="Friedrich III. (Sachsen)">Friedrich der Weise</a> von Sachsen in seiner Residenz Wittenberg einen der größten Reliquienschätze seiner Zeit zeigen. Der von der heiligen <a href="Hildegard_von_Bingen" title="Hildegard von Bingen">Hildegard von Bingen</a> bereits im 12. Jahrhundert zusammengetragene <a href="Eibinger_Reliquienschatz" title="Eibinger Reliquienschatz">Eibinger Reliquienschatz</a> wird noch heute in der <a href="St._Hildegard_(Eibingen)" title="St. Hildegard (Eibingen)">Pfarrkirche Eibingen</a> aufbewahrt. Kostbare Umhüllungen oder Gefäße aus Gold und Silber gaben den unansehnlichen Überbleibseln auratischen Glanz.

</p><p>Die Dome von <a href="Aachener_Domschatzkammer" title="Aachener Domschatzkammer">Aachen</a>, <a href="Di%C3%B6zesanmuseum_Bamberg" title="Diözesanmuseum Bamberg">Bamberg</a>, <a href="Welfenschatz" title="Welfenschatz">Braunschweig</a>, <a href="Essener_Domschatz" title="Essener Domschatz">Essen</a>, <a href="Di%C3%B6zesanmuseum_Freising" title="Diözesanmuseum Freising">Freising</a>, <a href="Dom_zu_Halberstadt#Domschatz" title="Dom zu Halberstadt">Halberstadt</a>, <a href="Domschatzkammer_K%C3%B6ln" title="Domschatzkammer Köln">Köln</a>, <a href="Mindener_Domschatz" title="Mindener Domschatz">Minden</a>, <a href="St.-Paulus-Dom_(M%C3%BCnster)#Domschatz" title="St.-Paulus-Dom (Münster)">Münster</a>, <a href="Domschatz-_und_Di%C3%B6zesanmuseum_(Osnabr%C3%BCck)" title="Domschatz- und Diözesanmuseum (Osnabrück)">Osnabrück</a>, und <a href="Trierer_Domschatz" title="Trierer Domschatz">Trier</a> besaßen und besitzen häufig heute noch ihre in <a href="Schatzkammer" title="Schatzkammer">Schatz-</a> oder <a href="Heiltumskammer" title="Heiltumskammer">Heiltumskammern</a> gezeigten Bestände. Bedeutende kirchliche Schatzkammern befinden sich auch in <a href="Heiltumskammer_(Augsburg)" title="Heiltumskammer (Augsburg)">Augsburg</a>, <a href="Schatzkammer_St._Ludgerus" title="Schatzkammer St. Ludgerus">Essen-Werden</a>, <a href="Heilig-Kreuz-M%C3%BCnster_(Schw%C3%A4bisch_Gm%C3%BCnd)#Münsterschatz" title="Heilig-Kreuz-Münster (Schwäbisch Gmünd)">Schwäbisch Gmünd</a>, <a href="Stiftsmuseum_Xanten" title="Stiftsmuseum Xanten">Xanten</a>.

Im Mittelalter (in katholischen Zentren auch später noch) wurden den wallfahrenden Gläubigen bei <a href="Prozession" title="Prozession">Prozessionen</a> und sogenannten <i><a href="Heiltumsweisung" title="Heiltumsweisung">Heiltumsweisungen</a></i> die Reliquienschätze von einer Galerie, einer Empore oder einem <a href="Heiltumstuhl" class="mw-redirect" title="Heiltumstuhl">Heiltumstuhl</a> (<a href="Wiener_Heiltumstuhl" title="Wiener Heiltumstuhl">Wien</a>) aus präsentiert oder wie in Trier der <a href="Heiliger_Rock" title="Heiliger Rock">Heilige Rock</a> anlässlich der Wallfahrten dorthin periodisch ausgestellt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Klaus_Gereon_Beuckers" title="Klaus Gereon Beuckers">Klaus Gereon Beuckers</a>, <a href="Dorothee_Kemper" title="Dorothee Kemper">Dorothee Kemper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Typen mittelalterlicher Reliquiare zwischen Innovation und Tradition</cite> (= <cite style="font-style:italic">Objekte und Eliten in Hildesheim 1130 bis 1250</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>2</span>). Regensburg 2017.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Reliquiar&rft.btitle=Typen+mittelalterlicher+Reliquiare+zwischen+Innovation+und+Tradition&rft.date=2017&rft.genre=book&rft.place=Regensburg&rft.series=Objekte+und+Eliten+in+Hildesheim+1130+bis+1250" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Joseph_Braun_(Theologe%2C_1857)" title="Joseph Braun (Theologe, 1857)">Joseph Braun</a>: <cite style="font-style:italic">Die Reliquiare des christlichen Kultes und ihre Entwicklung</cite>. Herder, Freiburg i. Br. 1940.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Reliquiar&rft.au=Joseph+Braun&rft.btitle=Die+Reliquiare+des+christlichen+Kultes+und+ihre+Entwicklung&rft.date=1940&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+i.+Br.&rft.pub=Herder" style="display:none"> </span></li>

<li>Thomas Richter: <cite style="font-style:italic">Reliquiar</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>8</span>. Herder, Freiburg im Breisgau 1999, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>1088–1091</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Reliquiar&rft.atitle=Reliquiar&rft.au=Thomas+Richter&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1999&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=8" style="display:none"> </span></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Reliquaries?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Reliquaries</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://digital.bib-bvb.de/R/N2E14IVX8KXXVSNCNNUGFE7MT5PK2MPQLYLDE88I7E5VA7QI24-02621?func=collections&collection_id=1344&local_base=SBG&pds_handle=GUEST">Digitalisierte Heiltumsbücher</a> aus den Beständen der <a href="Staatsbibliothek_Bamberg" title="Staatsbibliothek Bamberg">Staatsbibliothek Bamberg</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Verlautbarungen des Heiligen Stuhls Nr. 160, Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung (Hrsg.): <i>Direktorium über die Volksfrömmigkeit und die Liturgie</i>, 2001</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Dazu ausführlich Martina Hartl: <i>Leichen, Asche und Gebeine. Der frühchristliche Umgang mit dem toten Körper und die Anfänge des Reliquienkults</i> (= <i>Handbuch zur Geschichte des Todes im frühen Christentum und seiner Umwelt.</i> Band 3). Schnell & Steiner, Regensburg 2018, ISBN 978-3-7954-3258-4.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Nancy_Siraisi" title="Nancy Siraisi">Nancy G. Siraisi</a>: <i>Medieval & Early Renaissance Medicine. An Introduction to Knowledge and Practice.</i> Chicago 1990, S. 11.</span>

</li>

<li id="cite_note-LThK-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-LThK_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-LThK_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Thomas Richter: <cite style="font-style:italic">Reliquiar</cite>. In: <a href="Walter_Kasper" title="Walter Kasper">Walter Kasper</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic"><a href="Lexikon_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Lexikon für Theologie und Kirche">Lexikon für Theologie und Kirche</a></cite>. 3. Auflage. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>8</span>. Herder, Freiburg im Breisgau 1999, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>1088</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Reliquiar&rft.atitle=Reliquiar&rft.au=Thomas+Richter&rft.btitle=Lexikon+f%C3%BCr+Theologie+und+Kirche&rft.date=1999&rft.edition=3&rft.genre=book&rft.place=Freiburg+im+Breisgau&rft.pub=Herder&rft.volume=8" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-badische-zeitung.de_14-3-021_Johannes_Adam-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-badische-zeitung.de_14-3-021_Johannes_Adam_5-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Badische Zeitung: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.badische-zeitung.de/das-augustinermuseum-zeigt-den-schatz-des-klosters-st-blasien"><i>Das Augustinermuseum zeigt den Schatz des Klosters St. Blasien – Kultur – Badische Zeitung.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 15. März 2021</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AReliquiar&rft.title=Das+Augustinermuseum+zeigt+den+Schatz+des+Klosters+St.+Blasien+%E2%80%93+Kultur+%E2%80%93+Badische+Zeitung&rft.description=Das+Augustinermuseum+zeigt+den+Schatz+des+Klosters+St.+Blasien+%E2%80%93+Kultur+%E2%80%93+Badische+Zeitung&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.badische-zeitung.de%2Fdas-augustinermuseum-zeigt-den-schatz-des-klosters-st-blasien&rft.creator=Badische+Zeitung&rft.language=de"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Arnold Angenendt: <i>Geschichte der Religiosität im Mittelalter</i>. Primus-Verlag, Darmstadt, 2., überarb. Aufl. 2000, ISBN 3-89678-172-3, S. 693.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Adeline Schwabauer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://mhistories.hypotheses.org/7230"><i>Vom modischen Accessoire zum vermittelnden Reliquiar. Die Almosentasche im Stiftsmuseum Xanten.</i></a> In: <i>mhistories.hypotheses.org.</i> Materialized Histories. Materielle Kultur und digitale Forschung, 23. Juni 2022,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 17. Januar 2024</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AReliquiar&rft.title=Vom+modischen+Accessoire+zum+vermittelnden+Reliquiar.+Die+Almosentasche+im+Stiftsmuseum+Xanten.&rft.description=Vom+modischen+Accessoire+zum+vermittelnden+Reliquiar.+Die+Almosentasche+im+Stiftsmuseum+Xanten.&rft.identifier=https%3A%2F%2Fmhistories.hypotheses.org%2F7230&rft.creator=Adeline+Schwabauer&rft.publisher=Materialized+Histories.+Materielle+Kultur+und+digitale+Forschung&rft.date=2022-06-23"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. die Zusammenstellung der ca. 30 erhaltenen Exemplare bei Kristin Mannhardt: <i>Das Hildesheimer Bursenreliquiar und der Typus der mittelalterlichen Reliquienbursen.</i> In: Klaus Gereon Beuckers, Dorothee Kemper (Hrsg.): <i>Typen mittelalterlicher Reliquiare zwischen Innovation und Tradition</i> (= <i>Objekte und Eliten in Hildesheim 1130 bis 1250.</i> Band 2). Schnell & Steiner, Regensburg 2017, S. 47–80.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Joseph Braun S.J.: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rdklabor.de/w/?oldid=94508"><i>Bursareliquiar.</i></a> In: <i>www.rdklabor.de.</i> Zentralinstitut für Kunstgeschichte, 2. März 2016,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 17. Januar 2024</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AReliquiar&rft.title=Bursareliquiar&rft.description=Bursareliquiar&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.rdklabor.de%2Fw%2F%3Foldid%3D94508&rft.creator=Joseph+Braun+S.J.&rft.publisher=Zentralinstitut+f%C3%BCr+Kunstgeschichte&rft.date=2016-03-02"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. etwa Christine Demel u. a.: <i>Leinach. Geschichte – Sagen – Gegenwart.</i> Selbstverlag Gemeinde Leinach, Leinach 1999, S. 320–322 (<i>Die Reliquienpyramiden</i> der Peterskapelle in <a href="Leinach" title="Leinach">Leinach</a>).</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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